潮汕民間風水傳説故事
潮陽市有個靈山寺，它是潮汕地區第一古寺，始建於唐玄宗開元十七（729）年，比潮州開元寺建寺還早九年（開元寺是開元二十六年始建）。靈山寺早期有個名僧叫大顛，（公元732-824年）俗名陳寶通，是禪宗六祖惠能的三傳弟子。
佛教禪宗是印度高僧達摩（釋迦牟尼廿六傳弟子）於南北朝的宋代未年（約公元479年）渡海到廣州傳教後，由二祖慧可（487-593年）、三祖僧燦（？-606年）、四祖道儀（580-651年）、五祖弘忍（602-675年）至六祖慧能（638-713年），由於六祖的“頓悟説”和“見性成佛”達到佛教最高理論水平，其著作《六祖壇經》是中國高僧中唯一能稱為《經》的佛教著作及對中國佛教的傳播起了很大作用，故他的弟子法海和懷讓、神會不敢稱為七祖，故潮州俗語有“六祖佛——無傳”喻沒有兒子。大顛的師父惠照也是潮州人，為懷讓弟子，公元766年左右在棉城西山宣揚佛法，大顛就拜他為師，後來又到羅浮山瀑布巖拜石頭和尚為師，貞元五（789）年回到潮陽，手抄《金剛經》一千五百卷、《法華經》和《維摩經》各三十部。他在潮陽西臚烏巖寺時築石橋於兩山之間，今此橋保存尚好，為潮州第一橋。
當時潮陽市銅盂鎮有個當過工部尚書的洪圭（746-814年），他字大丁，原是福建莆田人，永泰元（765）年到岐北鄉定居，唐貞元十二（796）年任潮州剌史。大顛擴建靈山寺得到他的幫助。
傳説大顛回到潮陽後，看到銅盂鎮岐北鄉的靈山寺可以大發展，便在幽嶺勘看地勢，看到幾個樵夫在砍柴，便了解一些情況，知道他們受僱於洪府，主人是遠近聞名的洪圭洪員外、又稱洪長者，大顛説：我與你們講話，影響了你們砍柴，何不代你們砍一些。大家以為老和尚在開玩笑，那知他摘了幾個草芯，折了幾節枯枝後，用草芯扎住枯枝段象柴把模樣，然後一拋，前面就出現很多捆紮好的柴薪，把大家都驚呆了。
此後樵夫們不用砍柴便在山上聽大顛講經，“老龜聽經也成佛”，不久他們不給洪府砍柴，都在靈山寺出家當了和尚，洪府沒有柴燒，管家便來找他們砍柴：“現在無柴邢（燒），看來着邢腳胴（小腿）骨！”大顛聽了，便隨管家進洪府廚房，把腳伸進灶裏去當柴燒，煮飯煮菜和燒水都行！洪圭一聽大異，馬上進廚房一看，只見大顛面不改色，嘴唸佛經，急忙叫人把他拖出來，灶膛裏的火熄了，大顛的腳毛都沒燒掉一根，這就是“邢（燒）腳胴骨”的著名故事。
洪圭見大顛如此道行，非常敬佩，知道他是為化緣擴建廟寺而來，便把幽嶺施捨給他，還願再納寺田作佛前燈油之用，但不知大顛要多少用地？大顛希望以袖口的日影為度，遮到的田地就算舍給靈山寺，洪圭同意了，大顛把手一張，隨着袖口展開，影區之內竟有田千畝！
大顛活到九十三歲才在靈山寺圓寂，塔墓猶存，傳説唐朝未年有賊盜墓，見裏面骨骸盡化只存一條舌根，到了宋朝又有人再挖開墓塔，舌根不見而變成一個古鏡，故該塔墓稱為“舌鏡塔”，至今為靈山八景之一。
又傳説韓文公（韓愈）在唐憲宗和十四（819）年被貶為潮州剌史，在城西叩齒庵初會大顛獠牙可憎，大顛便把獠牙扣掉，這個傳説可能不正確，因韓愈到潮時，開元寺已建成達八十一年，作為剌史召見的高僧不可能捨大寺而住小庵的。因韓愈在《與孟簡書》有：“潮州時有老僧號大顛，頗聰明，識道理，遠地無與語者，故自山召至州郭留十數日……以為難得，因與往來。及祭神海上，遂造其廬，及來袁州，留衣服為別。”
可知韓愈不但請大顛到潮州，而且還到靈山寺回訪他，告別時因看老僧年邁（當時已經八十七歲）便留衣為贈，今靈山寺也還有留衣亭也為靈山八景之一。還有一點要説明的，傳説中大顛是靈山寺的開山祖，其實不是，因靈山寺公元729年始建時，大顛尚未誕生（要三年後的公元732年才出世），但肯定是靈山寺有了這個與韓愈有交往的大師才出了名。
傳説靈山寺的和尚也很有計謀的，有一次，有個和尚到大南山去給人超度，路上碰到一隻老虎，幸好老虎直目，只能看見對面而不能看見側面（故潮州俗話有：“老虎直目”喻不顧周圍），和尚便躲進山洞裏，那知那山洞正是虎穴，老虎也倒退進洞來了，雖然它未發現和尚，但也很危險，因為它再退一步，就會頂着和尚，據説老虎不倒下睡，而是坐着睡的，故有“虎距”之説，那和尚怕它不走會把他困死在洞裏，便把做法事的銅鈴悄悄的捆在老虎尾巴上，然後對準它的屁股用力一蹬，把老虎推出洞外，潮州有句俗語“人畏人，虎畏虎”喻心虛，那老虎被推出洞外，嚇了一大跳，撥腿便跑，越跑銅鈴越響，虎尾巴也象被拉住一樣，它不停地跑，終於跌落山澗而死，潮州俗語也有“師公（和尚）遇着虎，虎尾縛銅鈴”喻急中生智。
風水傳説故事
戴公為自己的墓地頗費心思，這墓地的好壞直接關係到的子孫後代。遍訪了許多的風水先生後，戴公終於決定其中的那個技術最好的那個風水先生，人稱李先生來給自己選墓地。
李先生問了戴公的生辰八字，並親自到附近的幾座山脈觀望。然後李先生對戴公説：“你的墓地現有一處好地方，且非你莫屬！”
戴公大喜，忙問哪裏。李先生説：“就是尖明崗（山名），‘頭戴紗帽巖，腳踏狼幢山’。若找準了位置，你戴家將出‘十八頂黃梁傘’！但是——”李先生説峯一轉，“倘若找不準位置，這墳墓做不好你戴家就會出‘十八隻討飯籃’！”
聽李先生此翻言語，意思很明確，如果做好了這支墳，那麼戴家將出現十八位的達官貴人，甚至將改朝換代。這可不是什麼小事，不能隨便亂説。這墳到底做不做，就要看戴公現在的魄力了。戴公細細考慮了好久，決定放手一搏，把自己的墓地選在尖明崗。
幾年後，戴公去逝，戴公子孫按父親遺願，把父親葬在了尖明崗墓地。這以後戴家整個家族也越來越興旺。家族中先後出生的十八個男丁，家底也就越來越厚實，每家每户都養起了黃牛。在農耕社會，家中的男丁和黃牛都是家境殷實的象徵。當時的戴家被稱為“十八堂兄弟，十八頭黃牯牛”。這時候，戴家也蓋起了大房子，房連着房，從上家走到下家就是從村頭伸到了村尾，下雨天都不用穿戴雨具。整個家族呈現出一片繁榮的景象，這也遭到了許多外人的妒嫉之心。
十八堂兄弟開始了娶妻生子。不巧，這老大首先生下了一個孩子，是個女兒，接下來，老二、老三的孩子也出世了，都是男孩。這老大為人心胸狹窄，眼看別的兄弟都生了兒子，自己卻是一個女兒，心裏不是滋味，懷疑父母的墳是不是對自己不利。他私下請了個風水先生看來風水，這老大請來的王先生，這王先生一看，發現這李先生選的墓地真是難得的風水寶地，心中不快，心想這麼好的風水寶地都讓他給選去了，那我還能混什麼飯吃，乾脆把你的風水給破了，也讓大家知道我王先生的厲害。於是王先生對老大説：“這墳地方是好的，但是對你卻不太好，雖然家中能興旺，但財產註定要落入他人之手，這風水對你是鮮花朵朵開，卻不結果啊！”
“那照你的意思是？”老大迫不及待的問。
“只開花不結果就是説你沒兒子啊！”王先生們惋惜的説到。
老大急了，忙問要怎麼樣才能讓我生兒子。
“辦法到是有一個，只是看你做不做。你把父親的墳遷移到別處就能生兒子。”王先生説完説走了。
這十八堂兄弟中的老大，一聽王先生的話，信以為真。但遷移祖墳是要家族中都同意的，這事那麼多兄弟能同意嗎？
這時老大媳婦説到：“憑良心話，這墳是做得好的，自你爹死了後，戴家真是一天比一天旺，可是怎麼偏偏我家不好，你説這要大家都同意去遷墳，怎麼可能呢？要不你叫幾個人，晚上悄悄地把父親的棺材拿出來放到別處去就好了，等咱家生了兒子，再給父親造一支更好的墳。”
這老大聽後，覺得言之有理，悄悄的找了幾個媳婦孃家的人，準備在深夜把父母的棺材給移地方。
一個沒有月亮的夜晚，老大帶了十來個人，打着燈籠到了父親的墳前，對着父母説道：“爹，不是兒子不孝，讓你死後也不得安寧，我真的是想做一個孝子，人説‘不孝有三，無後為大’，我就是為了有個兒子傳個後，您老別怪我。”説完，他帶來的幾個人開始敲墳架子。挖啊敲啊的一陣子，這個墳架子就是打不開，那一起來的十來個年輕人怎麼都敲不開，這老大一看，心一橫拿過鋤頭大喊一聲：“爹孃，對不住了！”
“嘭！！！”的一聲，墳架子被敲開了！棺材上面唿得飛出兩個類似汽球的東西，啪啪二下就破了，噴出的汽體把這十來個人手中的燈籠都給吹滅了！這時，陰森森的風颳了起來，周邊樹葉沙沙的響，這十來個人都嚇得戰戰兢兢的不敢出聲，這時老大心裏也冒出一陣陣的冷汗，忙説：“快！快把棺材抬出來，快抬走！”幾個人七手八腳的拖出了棺材，這時“轟隆隆！”一聲響雷，把一羣人嚇得腿腳發抖。在老大的催促聲中，幾個人草草地綁了一下，抬起棺材就走。沒走二步就下起了大雨，老大一行人淋着雨，抬着個棺材，跌跌撞撞地摸黑走了。
他們抬到了另一座山——伍丘時，已經沒有力氣再走了，於是老大説就把棺材放這兒吧。
這以後，戴家十八堂兄弟家中的牛一頭一頭的減少，有的吃了毒草病倒了，有的放在山上不見了。幾個兄弟也接二連三的出事，有的一病不起，有的上山被蛇咬了。第二年，戴家幾百間的房子被一場大火燒了個精光。在族長的帶領下，十八房的堂兄弟團結一致，又蓋起了和原先一樣的大房子，但這房子蓋好後，戴家已經傷到了元神，家底已經有些空虛。這新房還沒住幾個月，一場意外又發生了，又一場大火燒燬了整個村子，這一次戴家已經沒有錢再蓋大房子了。轉眼多災多難的三年過去了，老大一家依然沒有生下兒子。面對家族中接二連三的不幸，老大也已經沒有能力為父親再去做一座新的墳了，他找了幾個人把父親的棺材抬回了原來的那個墳。他在父親的墳頭哭訴道：“爹呀，這幾讓你在外面風吹雨打，真的是兒子不孝啊！可是爹，這三年來，我們戴家也出了許多事啊，先是老五家的牛死了，接下來是小堂弟十五得了重病快不行了。阿九阿十外出做生意一直都沒回家，最讓人想不到的是這三年中，我們家的房子被大火燒燬了二次，我們戴家，現在已經沒有能力再造那麼大的房子了，兒子不孝，兒子沒有給您老生下個孫子，還把您留下的那點家業也給敗光了！……”
這過去不久，外出做生意的阿九阿十兩兄弟回來了，説前些時間做生意一直不好，沒臉回家，最近剛剛做了筆大生意，就回家來看看。這之後戴家的狀況開始慢慢好轉。
這時，尖明崗下方的一個小村莊出了些怪事，聽説好多村民家中出現了蛇，特別是靠近山腳的幾户人家，家中的羊常常被狼給叼走。這怪事出得是越來越頻繁。於是這小村子裏的眾人商議，村子裏常出怪事，應該請個風水先生算一下，到底是衝到了什麼？他們請來了風水先生，那風水先生一算，暗暗吃驚，從來沒見過這麼旺盛的風水！看來這個村子是不能住人了，他對村民説道：“不是你們村裏誰衝到了什麼，是你們這個村子已經不能再住人了！”
“那是怎麼回事？我們村裏祖祖輩輩都住這裏，怎麼會一下子不能住人了呢？”
“風水先生，你到底會不會算啊？怎麼不能住人了呢？”
“到底回事？你要給我們説清楚！”
村民們七嘴八舌的向風水先生髮問，一定要給他們説清楚。風水先生説：“這尖明崗上鄰村戴家做了支墳，前面三年棺材離開了墳，現在一下子把棺材放進來，這個風水是好得不得了，就像水一樣，積了三年的水一下子衝出來，你們説是不是要把你們的房子給沖走了啊？”
“這怎麼行啊？總不能為了他們戴家一家人，就不讓我們一個村子的人都搬家吧，你説這搬村容易嗎？難道就沒有辦法可以制止嗎？”
“辦法倒是有一個。”風水先生説“你們去把那支墳鎮住就可以了。”
照着風水先生的話，這村子的人選了七個身強體壯的男青年，半夜三更悄悄地上山了。剛走到半山腰，就有一匹狼擋住了他們的路，七個青年一見是狼，分外眼紅，為首的那個説：“兄弟們，我們把它給宰了！村裏的羊都是讓它給吃的！”其他幾人一聽，羣起而上。這時，只聽那狼一聲長鳴，就見狼後面有幾十只狼直奔過來，把七個青年一下嚇得連連後退，為首的那個青年大喊一聲：“兄弟們，我們快跑，不然就成這羣餓狼的美食了！”
七個男青年匆匆的逃回了村，第二天，他們又去請教風水先生，把昨晚遇到的情況跟他細細一説，風水先生掐着手指一算，説道：“你們換些人換個時間去鎮墳。”
月圓之夜，該村七個婦女一起結伴而上，奇怪的是這七個婦女每個人身上都沒穿任何衣物，就這樣赤裸裸的上山，説也奇怪，這七個婦女在上山的路中非常的順利，沒有狼羣也沒有其它任何東西阻擋。到了戴公的墳前，他們把事先準備好的木樁子敲進了戴公的墳頭。
你一定很奇怪，為什麼七個男青年上山的時候會有狼羣，而身強體壯的男人都無法做到的事，怎麼讓七個婦女完成了任務，保住了自己的村莊，事實上，那些狼羣、家中出現的蛇都是三公三母化出來的，當七個婦女一絲不掛的上山時，三公三母羞得不好意思再阻擋什麼。於是戴公的墳就被鎮住了，戴家“十八頂黃梁傘”的風水也就被破壞了。從此戴家的十八堂兄弟也就沒有再次翻身過來，在那二次大火的劫難之後日漸蕭條……
天外飛星
大約在公元1006年，地球的上空出現了一個神祕的亮點，世界各地數個文明都曾記錄了這顆“天外飛星”。
埃及的阿拉伯占星學家曾這樣描述它：“壯觀的大圓天體有金星的2至3倍大。它的光在天空中照耀着，比弦月的月球還要光輝。”《宋史》也記載這個星星出現在豺狼座西側，爆炸時的大小超過弦月，亮到在晚上可以照射出物體的影子。
比起其他人，波斯學者伊本·西拿描述得更為詳細，他描述這個短暫的物體在空中一連數月可見，不斷變化色彩，在消失之前拋出了耀眼的火花。
長期以來，這顆“天外飛星”被人們當作一顆彗星，當時大多數的占星家解釋“天外飛星”事件是戰爭和饑荒的預兆。
但我們現在知道，當時人們看到的是一顆名為SN 1006的超新星，與地球的距離是7200光年，其可見光在公元1000年左右到達地球。今天，美國宇航局的錢德拉X射線天文觀測台仍然能檢測到SN 1006的高能量殘餘。
伊本·西拿描述的顏色變化，可能是因為兩顆白矮星的合併，會引發超新星爆炸，產生不同顏色的可見光。
這意味着世界各地“天外飛星”的傳説不僅是真實的，而且它們還提供給現代天文學家一些現在已經丟失的關於SN 1006的細節。
雷鳥和鯨
在美國印第安人的神話故事中，有一個跟雷鳥有關。當時大海里有一個邪惡的殺人鯨，每天會抓奎魯特部落的人為食。雷鳥則是一個仁慈的神靈，它為了抓住殺人鯨，向下俯衝入海，與殺人鯨展開了激烈的戰鬥。
這場持續數天的戰鬥產生了滔天的巨浪，湧入陸地，讓許多人喪生。最終，雷鳥取得了勝利，將殺人鯨叼出了海面，大海又恢復了寧靜。
這場神話故事非常玄幻，然而令人難以置信的是，20世紀80年代，地質學家發現的證據表明，在公元1700年左右，西北太平洋確實發生過一次強烈地震，使海洋劇烈晃動並引發了海嘯，巨浪不僅席捲了部落居住的美國海岸，而且還影響到了日本。
那麼，雷鳥的形象是受到什麼啟發呢？研究者認為，當時早期的北美定居者或許看到過一種史前巨鳥——禿鷲，它可能是雷鳥的靈感來源。
憑藉高達5米的翼寬，禿鷲能降落到鯨魚屍體上飽餐一頓，不過它不太可能會有力氣將鯨魚叼出海面，扔到地上。
大洪水傳説
世界上很多古老的民族、部族都有關於洪水的傳説。
大洪水故事的最早記錄來自美索不達米亞文明，可以追溯到公元前7世紀。根據記載，當時眾神之王恩尼爾覺得人類太吵鬧，決定創造一個大洪水毀滅世界。
其中一個水神恩奇告訴一個叫烏塔·納匹西丁姆的人，在那天要造條船救自己和他的家人，與動物一起逃生。這個洪水故事與《聖經》記載的諾亞方舟的故事幾乎相同。有沒有證據表明在地中海一帶真的發生過毀滅性的大洪水呢？
來自英國埃克塞特大學的一項研究顯示，8000多年前北大西洋巨大冰蓋的融化曾使海平面大幅上升，地中海海平面也因此上升了1.4米。
最終，地中海的水淹沒了當時還是淡水湖的黑海，而黑海沿岸正好是新石器時代原始人居住最為密集的地方。
據研究者估算，洪水最嚴重時，有72700平方千米的土地被淹，這一時期持續了約34年。同樣的現象還出現在地中海沿岸，大約1120平方千米的土地被水淹沒。
難道這是這些洪水傳説的靈感？也許吧，但如果你正在尋找一個神話傳説和現實地質事件之間的直接聯繫，不妨看看大洪水在中國的起源。
2016年8月，發表在著名期刊《自然》雜誌上的一項研究證實，大概在一萬多年前，在青藏高原邊界，由於滑坡壩形成了一個超級堰塞湖，當堰塞湖崩塌後，傾瀉的洪水灌入了黃河，引發了黃河下游的大洪災事件。
這個時間正好和中國古代文獻中記載的大禹治水的時間一致，這説明，大禹治水的故事也許是真實存在的。
懷孕的兔子
村裏總有幾個人是靠山吃山的，有一個叫黑子的小夥就是這樣。平時種種地，上山挖挖藥。要不就是做一些陷井抓一些野兔野雞啊什麼的！每次多多少少都有收穫吧！
有一天他套到一隻大兔子，兔子看起來胖胖的。他很高興，因為晚上又有下酒菜了，兔子還沒有死。他帶回了家叫了幾個朋友準備晚上喝點小酒，晚上幾個朋友都來了。他們準備處理兔子，兔子被綁着四肢扔在角落裏很虛弱的樣子。黑子拿起兔子準備殺時，一個年齡比較大的人説這兔子好像哭了，大家一看確實兔子紅紅的眼睛，眼角的毛已經濕了。黑子一看説你們想多了，年齡大的人又看了幾眼兔子説這兔子肚子這麼大可能是懷小兔了，要不放了吧。殺了幾條命有點作孽，黑子為了不掃興，就沒有聽這人的話。還是三下五除二的把兔子皮扒了，當他拋開兔子肚子的時候，好幾只小兔連着腸子一起流了出來。那人一看，就説了幾句話回家去了。剩下的人還調笑那人迷信，當晚他們把母兔吃了，可是他們説肉是苦的！一點也不好吃！
過了一段時間黑子生病了，身上長了好幾個大疙瘩，不疼也不癢的。他也就在意，可是有過了一段時間疙瘩越長越大，還破潰了。就出一股臭味，就這樣他本來就不富裕的家庭加上身體上的臭味到現在五六十歲都沒有娶到媳婦。他們家就他一個，現在也算是絕了！
而那幾個吃兔子肉的，家裏相繼都出了一些事。那個當時跟着黑子起勁的人，他家媳婦懷了好幾次孕都流產了，看了很多次醫生都沒用！
很多人説他們太殘忍，自殺就好幾條命。太作孽都是報應，但也有人説是巧合！
而那個離去的人卻好好，日子越過越好！
潮汕民間風水傳説故事
潮陽市有個靈山寺，它是潮汕地區第一古寺，始建於唐玄宗開元十七（729）年，比潮州開元寺建寺還早九年（開元寺是開元二十六年始建）。靈山寺早期有個名僧叫大顛，（公元732-824年）俗名陳寶通，是禪宗六祖惠能的三傳弟子。
佛教禪宗是印度高僧達摩（釋迦牟尼廿六傳弟子）於南北朝的宋代未年（約公元479年）渡海到廣州傳教後，由二祖慧可（487-593年）、三祖僧燦（？-606年）、四祖道儀（580-651年）、五祖弘忍（602-675年）至六祖慧能（638-713年），由於六祖的“頓悟説”和“見性成佛”達到佛教最高理論水平，其著作《六祖壇經》是中國高僧中唯一能稱為《經》的佛教著作及對中國佛教的傳播起了很大作用，故他的弟子法海和懷讓、神會不敢稱為七祖，故潮州俗語有“六祖佛——無傳”喻沒有兒子。大顛的師父惠照也是潮州人，為懷讓弟子，公元766年左右在棉城西山宣揚佛法，大顛就拜他為師，後來又到羅浮山瀑布巖拜石頭和尚為師，貞元五（789）年回到潮陽，手抄《金剛經》一千五百卷、《法華經》和《維摩經》各三十部。他在潮陽西臚烏巖寺時築石橋於兩山之間，今此橋保存尚好，為潮州第一橋。
當時潮陽市銅盂鎮有個當過工部尚書的洪圭（746-814年），他字大丁，原是福建莆田人，永泰元（765）年到岐北鄉定居，唐貞元十二（796）年任潮州剌史。大顛擴建靈山寺得到他的幫助。
傳説大顛回到潮陽後，看到銅盂鎮岐北鄉的靈山寺可以大發展，便在幽嶺勘看地勢，看到幾個樵夫在砍柴，便了解一些情況，知道他們受僱於洪府，主人是遠近聞名的洪圭洪員外、又稱洪長者，大顛説：我與你們講話，影響了你們砍柴，何不代你們砍一些。大家以為老和尚在開玩笑，那知他摘了幾個草芯，折了幾節枯枝後，用草芯扎住枯枝段象柴把模樣，然後一拋，前面就出現很多捆紮好的柴薪，把大家都驚呆了。
此後樵夫們不用砍柴便在山上聽大顛講經，“老龜聽經也成佛”，不久他們不給洪府砍柴，都在靈山寺出家當了和尚，洪府沒有柴燒，管家便來找他們砍柴：“現在無柴邢（燒），看來着邢腳胴（小腿）骨！”大顛聽了，便隨管家進洪府廚房，把腳伸進灶裏去當柴燒，煮飯煮菜和燒水都行！洪圭一聽大異，馬上進廚房一看，只見大顛面不改色，嘴唸佛經，急忙叫人把他拖出來，灶膛裏的火熄了，大顛的腳毛都沒燒掉一根，這就是“邢（燒）腳胴骨”的著名故事。
洪圭見大顛如此道行，非常敬佩，知道他是為化緣擴建廟寺而來，便把幽嶺施捨給他，還願再納寺田作佛前燈油之用，但不知大顛要多少用地？大顛希望以袖口的日影為度，遮到的田地就算舍給靈山寺，洪圭同意了，大顛把手一張，隨着袖口展開，影區之內竟有田千畝！
大顛活到九十三歲才在靈山寺圓寂，塔墓猶存，傳説唐朝未年有賊盜墓，見裏面骨骸盡化只存一條舌根，到了宋朝又有人再挖開墓塔，舌根不見而變成一個古鏡，故該塔墓稱為“舌鏡塔”，至今為靈山八景之一。
又傳説韓文公（韓愈）在唐憲宗和十四（819）年被貶為潮州剌史，在城西叩齒庵初會大顛獠牙可憎，大顛便把獠牙扣掉，這個傳説可能不正確，因韓愈到潮時，開元寺已建成達八十一年，作為剌史召見的高僧不可能捨大寺而住小庵的。因韓愈在《與孟簡書》有：“潮州時有老僧號大顛，頗聰明，識道理，遠地無與語者，故自山召至州郭留十數日……以為難得，因與往來。及祭神海上，遂造其廬，及來袁州，留衣服為別。”
可知韓愈不但請大顛到潮州，而且還到靈山寺回訪他，告別時因看老僧年邁（當時已經八十七歲）便留衣為贈，今靈山寺也還有留衣亭也為靈山八景之一。還有一點要説明的，傳説中大顛是靈山寺的開山祖，其實不是，因靈山寺公元729年始建時，大顛尚未誕生（要三年後的公元732年才出世），但肯定是靈山寺有了這個與韓愈有交往的大師才出了名。
傳説靈山寺的和尚也很有計謀的，有一次，有個和尚到大南山去給人超度，路上碰到一隻老虎，幸好老虎直目，只能看見對面而不能看見側面（故潮州俗話有：“老虎直目”喻不顧周圍），和尚便躲進山洞裏，那知那山洞正是虎穴，老虎也倒退進洞來了，雖然它未發現和尚，但也很危險，因為它再退一步，就會頂着和尚，據説老虎不倒下睡，而是坐着睡的，故有“虎距”之説，那和尚怕它不走會把他困死在洞裏，便把做法事的銅鈴悄悄的捆在老虎尾巴上，然後對準它的屁股用力一蹬，把老虎推出洞外，潮州有句俗語“人畏人，虎畏虎”喻心虛，那老虎被推出洞外，嚇了一大跳，撥腿便跑，越跑銅鈴越響，虎尾巴也象被拉住一樣，它不停地跑，終於跌落山澗而死，潮州俗語也有“師公（和尚）遇着虎，虎尾縛銅鈴”喻急中生智。
