什麼是客觀的本質，在現代社會，我們每個人的認識是不同的，而不拘泥於固有的認識，並發現其中的某些認證過後的規律就可以做到相對的客觀，下面來分享什麼是客觀的本質。
什麼是客觀的本質1
對於“客觀事物的本質”這一問題，正心正舉認為至少應該從三個層次去理解
第一個層次稱為常識認知；
第二個層次稱為科學認知；
第三個層次稱為哲學認知。
常識認知
所謂“常識”，就是人們生活中最一般、最穩定、最持久的那些認識。這種認識來源於生活，它們受生存環境、宗教信仰、意識形態等因素的影響較大。常識認知形成常識的世界圖景和價值規範。這種圖景和價值規範在世界不同的地方差異甚大。
常識是人們對生活的基本認知，但即便如此，每個人對常識的掌握都不很完善，以至於當我們面對一些簡單的生活小問題時，都會因常識認知不足而不知所措。由於常識來源的特性，所以，常識不等同於科學，更不等同於真理。
科學認知
科學認知不同於常識認知，它是不帶任何諸如宗教、意識形態等色彩的.認知過程。科學認知注重事物之間的邏輯關聯性和科學實證過程，所以，科學認知是從大量實驗驗證和實踐應用中歸納提煉出的原理、理論、定理、定律、公式和方法。
科學發展的歷史告訴我們，因為歷史和技術的侷限性，歷史上科學研究的某些結論可以屢屢被後代修正或推翻，但是這絲毫動搖不了科學本身的地位和尊嚴，
科學工作本身總是走在通往科學真理的路上，人類利用自己的智慧、勤勞和意志，通過不斷的思考和研究，就一定會離真理的距離越走越近，最終掌握住它們的本質規律。
哲學認知
哲學是能夠從混沌自然中發現、彰顯和產生一般本體事物的本體事物。
什麼是事物？事物是人類思想認識活動產生的結果，是人類通過思想認識活動從混沌自然中發現的具有影響人類生存發展的性能、意義和價值的認識對象，同人腦中形成和產生出來的關於認識對象的知識或觀念組成的對立統一體。
人們從個別事物的產生都有一定原因的經驗知識出發，經過邏輯推理就會得到一個全部事物的產生必定有一個終極原因或本體的結論，在大腦中形成和產生出本體（本源）事物的概念。
本體事物是通過哲學對本體的大膽假設和細心求證，通過循環往復、不斷深入的思想認識活動，把本體事物同各種形式的非本體事物從內容和形式上、從概念的邏輯關係上真正區分開來後，從混沌自然中彰顯和產生出來的。
因此，客觀事物的本質是什麼？就是客觀事物的科學性。我們只有充分的尊重事物的科學性，按照他們發展變化的客觀規律去思考和處理問題，真正做到目的性和規律性的完美統一，問題自會迎刃而解。
什麼是客觀的本質2
客觀是一個漢語詞彙，拼音是kè guān。
一指意識之外，不依賴精神而存在的，不依人的意志為轉移的；
二指按事物本來面目去考察，與一切個人感情、偏見或意見都無關；三指包含在對象中的，構成對象的，具有對象性的。
在日常語意中來説，客觀相對於主觀，是經過推算得出的結論，一種嘗試性的減小觀念對目前對話內容探討造成影響的'語彙提示。是“中立”的同義詞。
與公正連用組成短語“客觀公正”時則指一種努力減少“個人成分”參與的敍述或者論證方式。
客觀性是羣體建構的產物，即一個特定的羣體所組成的社會組織裏所存在的共有認識。是一種跨越個人範疇的概念。
是個體與個體在社會層面上經過時間所達成的共識。
“客觀”所包含的內容其實被主觀地塑造着。
不過可以視為在許多“主觀”作用下的綜合效果。
客觀還是一種探討現實世界本質的觀點，認為真實存在於個體經驗之外，存在於個體的感官，理解，想象之外。
認為儘管世界對於個體只能“主觀的”呈現但個體的存在無法影響世界的塑造。
什麼是客觀的本質3
客觀地看問題，首先是承認外界事物（包括自然界和人類社會）是客觀的。
就像恩格斯批評黑格爾認為辯證法是概念的自我發展時所説的，“我們重新唯物地把我們頭腦中的概念看作現實事物的反映，而不是把現實事物看作絕對概念的某一階段的反映”，這樣，辯證法就“不是用頭立地而是重新用腳立地了”。
這就與黑格爾這位辯證法大師所堅持的唯心主義劃清了界限。
同時，在肯定費爾巴哈在宣傳唯物主義方面的偉大功績的同時，又批評了他拋棄了辯證法，其唯物主義其實是主觀的形而上學的。
恩格斯同馬克思一樣，明確地認定，事物是可以認識的，人們在認識、利用和改造客觀事物中，是能夠充分發揮主觀能動作用的。
總乏，主觀和客觀是相互聯繫的，但其基礎是客觀而不是主觀。如果二者易位，那就是主觀主義。
真理的客觀性是指的是獨立性。
真理是人們對於客觀事物及其規律的正確反映。真理具有客觀性，具體表現在三層含義：
真理的內容是客觀的，是不以人的意志為轉移的客觀內容。真理的客觀性就是説以客觀事物為認識對象，來追尋和探究真理的存在。
真理的標準是客觀的，客觀的社會實踐是檢驗真理的唯一標準。毛澤東也説過“實踐是檢驗真理的唯一標準。”
拓展來説，真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉移的外部客觀世界作為認識對象的'，但是真理的內容是客觀的。
其實，真理最根本的特徵就在於對客觀事物的本質和規律的正確揭示，就在於思想與客觀事物的本質和規律的一致性。
真理的客觀性就是承認認識的內容來自客觀實際，本身又是符合客觀實際的。事物及其規律本身就是真理，真理是屬於認知範圍的。
真理的客觀性是指檢驗真理的標準是客觀的，比如：實踐。實踐出真知，人們不能任意創造、改變真理，只能在實踐中認識、發現真理。
即使人們的立場、觀點和方法不同，但是真理只能有一個，真理所反映的客觀內容不會因人們對它的不同態度而改變。
