福建富甲一方名墳風水
風水的基本元素：龍、穴、砂、水、向、風、煞、氣
風水基本元素，主要包括：龍、穴、砂、水、向、風、煞、氣等八項。
龍：
風水學上把起伏盤旋的山脈稱之為“龍”。更為精確的説法是：把結有穴的山稱為“龍”，不結穴的山稱為“山”。“龍氣”、“龍脈”的説法也由此而來。龍還分山崗龍和平洋龍，是按山崗和平原之地形來分的。還有“水龍”一説。尋真龍之法，即龍法。
穴：
風水學上把“龍氣”之出處稱為“穴”，猶如人身上的可見和不可見之孔竅。風水學認為：山川有靈氣，其靈氣可隨山脈而來，如人身有血，血隨血脈而流行。山脈靈氣所出之處，就形成穴，如中醫學所説的人身經絡之“穴位”。點真穴之法，即穴法。
龍脈結穴，如同果樹之結果。樹是龍，果，即是穴。比如種西瓜，藤是“龍脈”，西瓜是“穴”；但其中之關鍵是不僅要明白：西瓜是長在這兒，而不是長在那兒；還要明白：這個“瓜”什麼時候成熟。西瓜長出來了當然好找，但“穴”在土裏，要找準，挖出來土色土質都要跟周圍的不同，還是相當有技術難度的。
有時覺得，研究風水就像農民搞種植一樣，農民希望“種瓜得瓜，種豆得豆”，而風水通過“埋葬先人”，希望收穫富貴。二者都要講究技術，不然都可能“顆粒無收”。不過風水之危害更大，高收益自然高風險吧。
砂：
即穴場四周遠近所有可見的大小山峯。天然生成且跟“真穴”能配合的砂，叫“真砂”。收（消或拔）砂之法，即砂法。
水：
“水”在風水學中佔有較重要地位。從“風水”的字眼上就可以看得出來。葬經雲：（氣）乘風則散，界水則止。所謂風水，簡言之，就是“藏風界水”（此“界”字非“見”字）。
水，泛指大小河流，江湖河泊，田沖水源。能為“真穴”所用的水稱為“真水”。納水之法，即水法。
水法很多，最是真偽摻雜。如長生水法，就有幾種起“長生”的説法，但真的永遠只有一種。有許多民間地師，懂得一二種水法，就認為學通風水了，實則差之尚遠。
向：
就是羅經上的二十四個山向。所謂“山向”，如人站立時，前面是“向”，靠背是“坐山”。筆者把能與“真龍”配合，又能收得“真砂”和真水”的向，稱為“真向”。立向之法，即向法。
所言“法家”，就是能與“形家”配合，可立出“真向”之法。形家理論之精髓為龍法，故法家理論之精髓為穴法。風水學中所言之“理氣”，其實質就是為立向服務的。所謂何運當立何向，或兼左兼右，即是用立向以求“天地”之旺氣。更高明的做法，應該不是擇向，而是擇地—某穴當立某向，是天生成的，如向合不得元運，則另選合得到元運的穴去葬，不就行了？故將“三元九運”，列為“擇家”理論。擇者，選擇也！
風：
自然界把流動的空氣現象稱之為風。風水學上把穴場四周有明顯“凹缺吹來的風稱為“風煞”。另外還有把地中不可明見的風稱之為“陰風之説。風水學講究的是“藏風”，即穴要“避風”，所謂“藏風方能聚氣”是也。
煞：
“煞”在風水學中出現頻率較高，如黃泉煞、五黃煞、三煞等等，據説光擇日之凶煞就有二百多種，言若犯了“煞”，輕則敗財疾病，重則死人絕丁。風水學講的如何“避煞”，就是所謂的“趨吉避凶”。一切“龍穴砂水向風”的理論，包括擇日，都是為了避開這個“凶煞”。
那這個“煞”究竟是個什麼東西呢？“煞”就是氣脈不通而產生的“兇”。猶如中醫學講的“通則不痛，痛則不通”之“痛”。
實際上，中醫理論的基礎就是易經八卦和“金木水火土”五行生剋理論。不要忘了，中國在沒有西醫之前，中藥可醫好了幾千年來數不清的病人呢！你能因為它的理論基礎因暫時無法獲得所謂的“科學驗證”，就説其沒用？亦或是“迷信”？現美國都已正式承認中國之鍼灸術了，而我們有的國人，包括一些醫學專家還在抵制中醫，非其淺薄，則是別有用心也。
風水之學亦然！國人不當回事，外人拿了當寶，前一陣看報紙上説：韓國言風水是他們“發明”的，還要將風水“申遺”，説不定再過一陣，有人要説《周易》也是他們“發明”的了。還真是呢！最近聽説韓國有專家考證來考證去，説孔子是“韓國人”！暈。
韓國文化受中國文化影響是可以考證的，其國旗就是一個太極八卦圖，台灣一位學者笑談：可惜只用了四個卦，所以只是半壁江山。不知有無道理？
風水之煞可分為：在地為地煞，在元運及日課為天煞。分為：龍煞、穴煞、砂煞、水煞、向煞、風煞，以及擇日中的各種日課煞。
地煞緩，快則一到三年，慢則數代才顯（突發大凶或財丁敗絕）。天煞速，快則七天之內，慢則三月或一年之內即顯。煞不僅要懂得“避”，更重要的是要懂得“制”。如同醫生不僅會識病還要能治好病，才能成為名醫一樣。
氣：
這個“氣”在風水學中是最難描述的。風水學之經典源頭篇《葬書》，全文説來説去，就是隻講了一個“氣”字，如開篇即是“葬者乘生氣也”；以及“五氣行乎地中，發而生乎萬物”；“人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭”；“氣感而應，鬼福及人”等等。《青囊經》所言“化始、化機、化也就是講的“氣"。
風水學所講之“氣”，淺顯一點理解，就如同人之呼吸或通於人身血液中之氧氣。俗話有將“死人”説成“沒氣了”一説。
我根據自己對風水學的理解，進一步把表現為時空流轉運行的元運之氣和日課之氣稱之為“天氣”；把地脈山川裏運行之氣稱之為“地氣”。
僅“地氣”而言，龍脈有“氣”的地方就有穴，無“氣”的地方就無穴。
《易經》雲：氣由陰陽交合而生。故風水學中有：山為陰（常靜），水為陽（常動），山水陰陽交媾，就會產生“龍脈生氣”運行，之“出氣口”，就是所謂的“真龍穴地"！
風水學中一切“龍穴砂水向”及“擇日”的理論，都是為了理順這個看不見也摸不着的“氣”。也可以説：巒頭理“地氣”，元運日課理“天氣”；氣通則吉，不通則兇。
關於“天氣”與“地氣”，先師曾經這樣説過：幾千年來，地表遭人類的破壞，“地氣”都被破壞得差不多了，所以要用“天氣”來補“地氣”。何意？如造葬時“元運”或“天星”到位，就是用“天氣”來補充或催發“地氣”。
先師言：清宣統皇帝登基，當日的“天氣”不大，江山不長也——即俗言之“氣數已盡"。天氣”與“地氣”相互交感，再受之於先人骨骸，風水之神奇威力才會顯現——即所謂“天地相合”、“天人合一”也，這才是真正的所謂“理氣”！
以上“龍穴砂水向風煞氣”，是構成風水學的基本元素，要進一步瞭解風水學，這些基本元素知識都是必須要掌握的。
不過，在講這些風水元素時，説的是“龍穴砂水向”，而非傳統的順口溜“龍砂穴水向”。這裏面有區別嗎？我認為，順序代表了它們之間的遞生關係和重要性。
